"Капля росы" Cover Image
"Капля росы" Profile Picture
"Капля росы"
@Kaplyarosy
Category
Live Style

Иоан. 14, 1-6

Господь любит нас и хочет, чтобы нам было хорошо.

«Приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Господь Иисус не уточняет, куда Он возьмёт нас, главное - не где мы будем, а с Кем будем проводить вечность. Асаф спрашивает: «Кто мне на небе?», и утверждает: «С Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72, 25).

В Своей первосвященнической молитве Иисус Христос просил: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан. 17, 24).

Господь любит нас и хочет, чтобы нам было хорошо. Небо прекрасно, и быть там - чудесно. Помещая нас туда, Господь дарит нам великое благо. Любя нас, Господь хочет, чтобы мы были возле Него, хочет, чтобы мы видели Его славу и отвечали Ему такой же любовью, какой Он любит нас. Эта любовь обнаруживается в том, что и для нас дороже всего — пребывание с Ним и восторженное созерцание Его славы.

Так хочет Господь. А мы? Кажется, из глубины души должно вырваться: «Что за вопрос?!» Но обратим внимание на то, что говорил Господь ученикам: «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: „иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня» (Иоан. 14, 28). Неужели ученики не любили Иисуса? Любили. Господь говорил им: «Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня...» (Иоан. 16, 27). Но, похоже, они любили меньше, чем хотел бы Иисус Христос.

Как мы любим Господа? Для того чтобы любить Его, не надо ждать переселения на небо.

Любовь к Богу начинается на земле. Влечёт ли нас к Господу Иисусу, дорог ли Он нам? Дорожим ли мы Им только как Спасителем, как гарантией нашего счастливого будущего, как источником земных благ, как защитником и хранителем? В таком отношении к Господу много эгоизма. Истинная любовь к Богу жертвует собой и своим ради благополучия ближнего.

Нравится ли нам Господь как Личность? Хочется ли нам быть там, где Он? Хочется ли нам радовать Его, удовлетворять Его желания? Как мы отвечаем на вопрос Иисуса Христа: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» (Иоан. 21, 15)?

Рим. 14, 9-13

Все, кто верой принял в своё сердце Господа, предстанут перед Судьёй, чтобы получить по заслугам.

«Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу». Это библейская истина, не раз отмеченная в Писании (Матф. 25,19; Евр. 4,13; 13,17). Неверующие предстанут перед Богом для суда и будут осуждены за свою неправедную жизнь. И все мы тоже предстанем перед Христовым судом.

Все, кто верой принял в своё сердце Господа Иисуса, предстанут перед Судьёй, чтобы получить по заслугам (2 Кор. 5, 1. На этом суде не будет решаться вопрос спасения, потому что он решается на земле. Кто не принял спасение, тот предстанет перед судом у белого престола и будет осуждён. Спасённые избавлены от этого суда. Это, конечно, утешительно. Но помыслим о том, что без любви к Господу никто не спасётся! Спасённые — это те, кто полюбил Христа. Это люди с доброй совестью, которые стыдятся неверности и неблаговидных дел, это люди, которые сильно хотят угодить любимому Спасителю. Находимся ли мы в их числе?

Что мы будем чувствовать, когда на суде откроется наш неблаговидный поступок, явно огорчивший Господа? Конечно, будет очень досадно, что причинили боль Тому, Кого любим, будет стыдно перед спасёнными. И наоборот, сколько радости будет, когда перед всеми обнаружатся наши добрые дела, сделанные ради Господа и в соответствии с Его волей!

Вполне возможно, что всё это будет совсем не так. Но, без всякого сомнения, мы предстанем перед судом и обязаны будем отчитаться за свои дела. Там всякое дело получит верную оценку. За добрые дела спасённые получат награду (Лук. 6, 23). А что будет за худые дела? Чтобы их вовсе не было, Святой Дух сегодня обличает нас, и покоряясь Ему, мы избежим порицания в будущем.

Апостол Павел делает ударение на то, что каждый будет отчитываться за себя, а не за другого. Но это не значит, что к поведению другого мы можем быть безразличны. Многие тексты Библии обращают наше внимание на то, что безразличие к ближнему недопустимо для христианина (Матф. 18, 15-17; 1 Иоан. 5, 16 и др.).

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12, 36).

1 Иоан. 4, 9-14

Иисус пришёл дать людям вечную жизнь, которая продолжится в небе, в новом Иерусалиме, где не будет ни слёз, ни болезней, ни смерти.

«И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру».

Иисус Христос пришёл в мир с грандиозной миссией — спасти людей от гибели. Ангел возвестил пастухам о великой радости, дарованной всем людям. Действительно, пришествие в мир Спасителя — это такая радость, больше которой и представить себе невозможно.

Неемия пришёл в Иерусалим восстановить разрушенные стены и снять с иудеев бесславие, которым покрыли их окружающие народы. Он доставил израильтянам большую радость. Но пришествие Христа в мир — радость несравненно большая!

Иисус Христос - на горе Преображения. У подножия горы девять учеников не могут изгнать беса. Книжники спорят с ними, и ученикам весьма неприятно и тяжело. И вот приходит Иисус, изгоняет беса. Книжники умолкают, а ученики чувствуют себя в безопасности за спиной Учителя, и, конечно, радуются. Но Иисус пришёл в мир совершить гораздо большее дело, чем исцеление бесноватого, поэтому и радость принёс весьма великую.

Пожалуй, самое большое смятение постигает человека, когда Дух Святой открывает ему глубину падения и ужас мрака, где он оказался, удалившись от Бога. Исаия, увидев своё состояние в свете Господней славы, воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами...» (Ис. 6, 5). Где выход из этого ужасного состояния? «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7, 24).

И вот людям стала доступна великая радость: в мир пришёл Спаситель!

Иисус Христос пришёл спасти людей от вечной гибели, освободить от греховного рабства, от господства плотской природы. Небесный Отец послал Своего Сына дать людям жизнь. Не продлить земную жизнь, чтобы они доживали до глубокой старости или до девятисот лет, как первые люди. Нет. Сколько бы ни длилась земная жизнь, она греховна и полна скорбей. Иисус пришёл дать людям вечную жизнь, которая продолжится в небе, в новом Иерусалиме, где не будет ни слёз, ни болезней, ни смерти.

Итак, суть величайшего дела, совершённого Иисусом Христом на земле, заключается в том, что Он «пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10, 1.

Лук. 2, 13-14

Благоволение Бога к Иисусу Христу распространяется теперь на всех, кто принимает в своё сердце рождённого в Вифлееме.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» В мир родился Божий Сын. Об этом пастухам возвестил Ангел, а вслед за ним и небесное воинство провозгласило значение этого великого события.

Во-первых, рождение Иисуса Христа - это проявление великой Божьей славы. Это откровение Божьей любви к человечеству. Бог отдал Своего единородного Сына для искупления человеческого рода. Это действие Бога вызывает восхищение у всех небожителей и будет прославляться ими вечно. Тем более должны славить Господа и поклоняться Ему мы, люди, ради кого Бог совершил подвиг спасения.

Во-вторых, воплощение Божьего Сына стало основанием для восстановления мира на земле. Пророк Исаия, перечисляя имена рождённого Младенца, назвал Его Князем мира (Ис. 9, 6). «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5, 19).

Бог обещал Израилю установить для него царство мира и благополучия (Лук. 1, 68-75). Это обетование исполнится, когда на земле наступит тысячелетнее царство. А пока в мир явился Царь этого царства. Он заложит также основание вечного царства, искупит согрешивших, благодаря чему установит мир между Богом и людьми, принимающими Князя мира.

В-третьих, благодаря рождению Иисуса Христа, благодаря тому, что Он стал Человеком, теперь «в человеках благоволение»! Бог мог любить грешника, желая его спасения, но Он не мог благоволить к нему, то есть не мог одобрять грешника. Это недопустимо для Божьей святости. И вот появился Человек, достойный одобрения. Бог благоволит к Нему, потому что в Нём нет ничего заслуживающего осуждения. Иисус Христос безгрешен. Бог засвидетельствовал о Нём: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Матф. 3, 17).

Благоволение Бога к Иисусу Христу распространяется теперь на всех, кто принимает в своё сердце рождённого в Вифлееме. Его положили в ясли, и Он тем самым засвидетельствовал, что не гнушается убогими жилищами, какими являются и сердца людей. Своим присутствием Божий Сын облагораживает их. «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоан. 5, 12).

Еф. 4, 14-16

Добрым взаимосвязям в теле Христовом угрожают плотские проявления.

«Всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидании самого себя в любви».

Все члены тела Христова связаны между собой и с Господом Иисусом. Глава церкви — Иисус Христос — обеспечивает Своё Тело всем необходимым, чтобы оно было здоровым и трудоспособным, чтобы созидалось в любви.

Что это за взаимно скрепляющие связи, посредством которых соединяются члены тела? Причём каждый член тела помогает этому соединению. Об этих действиях Слово Божье говорит очень много. Например: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил...» (1 Петр. 4, 1; «Носите бремена друг друга...» (Гал. 6, 2); «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12, 1; «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12, 15); «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга...» (Иак. 5, 16); «Бог соразмерил тело... дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12, 24-25); «Увещевайте друг друга и назидайте...» (1 Фес. 5, 11); «Просим же вас, братия, уважать трудящихся... и почитать их преимущественно с любовью...» (1 Фес. 5, 12-13).

Это далеко не полный перечень текстов, наставляющих нас, как должно относиться друг ко другу. Наши взаимоотношения должны скреплять нас. Силу для взаимосвязи мы черпаем у Господа. «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия... то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность...» (2 Петр. 1, 3-7).

Добрым взаимосвязям в теле Христовом угрожают плотские проявления. Это, например, осуждение друг друга, зависть, обиды, сварливость, злоречие. Они разрушают добрые отношения, мешают устанавливать их, поэтому Священное Писание учит нас: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте...» (1 Петр. 3, 9); «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21). Поступая по слову Божьему, мы будем дружной семьёй Божьих детей, какими Господь и хочет нас видеть. «Всё у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 14).