Матф. 23, 37-39

Господь собирает к Себе тех, кто охотно принимает Его слово, кто любит церковь, любит Его народ и охотно пребывает в общении со святыми.

«Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»

Такое доброе дело хотел сделать Бог израильтянам, но они не захотели. Последствия этого нежелания горестные: «Се, оставляется вам дом ваш пуст».

Израильтяне остались без Христа, без Спасителя, без Господа, без Первосвященника, без Царя. И всё это потому, что не принимали Божьих посланцев, а потом не приняли и Божьего Сына. По благости Господа они не отвергнуты навсегда. Иисус Христос придёт на землю во второй раз, и тогда евреи раскаются, что отвергли Его, и будут приняты Богом ради отцов.

Для нас же в этом тексте доброе поучение — не идти тем путём, каким шёл Израиль. Иисус говорит лаодикийской церкви: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 2. Что мы выбираем - чудное общение с Христом или жизнь без Него? Очень печально звучат Его слова: «Я хотел... а вы не захотели!» Пусть это не будет сказано о нас!

Господь ещё и сегодня составляет народ во имя Своё (Д. Ап. 15, 14). О том, как это происходит, свидетельствует Писание: «Охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Д. Ап. 2, 41). «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Д. Ап. 2, 47). «Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин И женщин» (Д. Ап. 5, 14).

Господь собирает к Себе тех, кто охотно принимает Его слово, кто любит церковь, любит Его народ и охотно пребывает в общении со святыми. «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё» (Пс. 15, 3).

Мы, многие, по милости Божьей составляем одно «тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена» (Еф. 4, 16). В этом единении особенно чудно то, что людей, совершенно разных по характеру и развитию, Господь соединяет так, что они составляют единое целое. Для этого Он даёт им одну новую природу: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12, 13).