Откр. 3, 17—18

Слепые мы или зрячие, определяют господствующие в нас интересы.

«Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Быть слепым — страшное горе! Жизнь слепого весьма ограничена и полна опасностей. Быть слепым духовно — это ещё опаснее. А здесь говорится именно о духовной слепоте, и великое горе в том, что человек не сознаёт своей слепоты.

Бог не хочет, чтобы человек находился во тьме. При сотворении мира первое, что сказал Бог: «Да будет свет». Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы. Он и нам дал Свой свет: «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118, 105). Но какая польза слепому от светильника? Ему надо сначала прозреть!

Кто же сделал людей слепыми? Писание открывает нам, что «бог века сего ослепил умы» (2 кор. 4, 4). И это произошло не без согласия человека! «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё...» (Иоан. 12, 4. Как неразумно!

Господь всем предлагает исцеление от этой роковой болезни. Он может вернуть духовное зрение, но слепой должен захотеть этого сам, должен послушаться совета — купить у Господа золото и помазать глаза глазной мазью.

Покрывало, которое лежит на сердце духовно слепого человека, снимает только Христос (2 Кор. 3, 14-16). Духовное зрение связано с нашим сокровищем, то есть зависит от наших ценностей: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно» (Матф. 6, 21-23).

Как мы смотрим на жизнь, что считаем своим сокровищем, что больше ценим — временное или вечное, духовное или физическое,— всё это определяет состояние нашего духовного зрения. «Кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4, 17-18).

Надо смотреть на временное с позиции вечного, а не наоборот. То, что нам ближе и дороже, определит наше отношение к тому, что от нас дальше. Слепые мы или зрячие, определяют господствующие в нас интересы. «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан. 3, 19).